Период Хэйан - Heian period

История Японии
Гэндзи эмаки azumaya.jpg
Миниатюрная модель Хэйан-кё, столица в период Хэйан

В Период Хэйан (平安 時代, Хэйан дзидай) это последнее подразделение классической Японская история, с 794 по 1185.[1] Период назван в честь столицы Хэйан-кё, или современный Киото. Это период в истории Японии, когда буддизм, Даосизм и другие Китайское влияние были в разгаре. Период Хэйан также считается пиком японского императорский двор и отмечен своим искусство, особенно поэзия и литература. Хотя Императорский Дом Японии имел власть на поверхности, реальная власть была в руках Клан Фудзивара, мощный аристократическая семья кто вступил в брак с императорская семья. У многих императоров на самом деле были матери из семьи Фудзивара.[2] Heian (平安) означает "мир" в Японский.

История

Периоду Хэйан предшествовала эпоха Период Нара и началось в 794 году н.э. после перемещения столицы Японии в Хэйан-кё (современный Киото) 50-м императором, Император Канму.[3] Канму сначала попытался перенести столицу в Нагаока-кё, но ряд бедствий обрушился на город, побудив императора перенести столицу во второй раз в Хэйан. Восстание произошло в Китае в последние годы IX века, что сделало политическую ситуацию нестабильной. В Японские миссии в Тан Китай были приостановлены, и приток китайского экспорта прекратился, что способствовало независимому росту японской культуры, называемой кокуфу бунка [я ]. Таким образом, период Хэйан считается кульминацией японской культуры, которой всегда восхищались последующие поколения. Этот период также отмечен ростом самурай класс, который в конечном итоге пришел к власти и положил начало феодальному периоду Японии.

Формально верховная власть принадлежала императору, но на самом деле власть принадлежала Fujiwara благородство. Однако для защиты своих интересов в провинции Фудзивара и другим благородным семьям требовались охрана, полиция и солдаты. Класс воинов добивался стабильных политических успехов на протяжении всего периода Хэйан.[2] Уже в 939 г. Тайра-но Масакадо угрожали авторитету центрального правительства, возглавив восстание в восточной провинции Hitachi, и почти одновременно Фудзивара-но-Сумитомо восстали на западе. Тем не менее, до настоящего военного переворота японского правительства осталось несколько столетий, когда большая часть силы правительства была бы сосредоточена в частных армиях сёгуната.

Появление класса воинов под влиянием двора было результатом Хэгенское восстание. В это время Тайра-но Киёмори возродил практики Фудзивары, поместив своего внука на трон, чтобы управлять Японией посредством регентства. Их клан, Тайра, не будет свергнут до тех пор, пока Генпэйская война, что положило начало Сёгунат Камакура. В Камакура период началось в 1185 году, когда Минамото-но Ёритомо захватил власть у императоров и основал сёгунат в Камакуре.[4]

Регентство Фудзивара

Byōd-in («Феникс Холл»), построенный в 11 веке (Удзи, Киото )

Когда император Канму перенес столицу в Хэйан-кё (Киото ), которая оставалась имперской столицей в течение следующих 1000 лет, он сделал это не только для укрепления имперской власти, но и для улучшения геополитического положения своего правительства. Нара была заброшена всего через 70 лет, отчасти из-за господства Dōkyō и посягательство на светскую власть буддийских институтов там.[5] Киото имел хороший выход к морю, и до него можно было добраться по суше из восточных провинций. Ранний период Хэйан (784–967) продолжал культуру Нара; столица Хэйан была по образцу Китайский Тан капитал в Чанъань,[6] как и Нара, но в большем масштабе, чем Нара. Канму пытался улучшить административную систему в стиле Тан, которая использовалась.[7] Известный как Ritsury Кодэта система попыталась воссоздать правовую систему Тан в Японии, несмотря на «огромные различия в уровнях развития между двумя странами».[8] Несмотря на упадок Тайка –Тайхо реформ, имперское правительство было энергичным в ранний период Хэйан. Уклонение Канму от радикальных реформ снизило интенсивность политической борьбы, и он стал признан одним из самых сильных императоров Японии.

Хотя Канму отказался от всеобщего призыва в 792 году, он по-прежнему вел крупные военные наступления, чтобы поработить Эмиши, возможные потомки перемещенных Jōmon, проживающих в северной и восточной Японии. Сделав временные успехи в 794 году, в 797 году Канму назначил нового командующего, Саканоуэ-но Тамурамаро, под заголовком Сэй Тайсогун («Генералиссимус, покоряющий варваров»). К 801 г. сёгун победили Эмиши и расширили имперские владения до восточной окраины Хонсю. Однако имперский контроль над провинциями был в лучшем случае незначительным. В девятом и десятом веках большая власть была утеряна великими семьями, которые игнорировали земельные и налоговые системы в китайском стиле, введенные правительством в Киото. Стабильность пришла в Японию, но, несмотря на то, что правопреемство было обеспечено для императорской семьи благодаря наследственности, власть снова сосредоточилась в руках одной знатной семьи, Фудзивара, которая также способствовала дальнейшему развитию Японии.

Часть рукописного свитка, изображающая сцену из главы "Бамбуковая река" Сказка о Гэндзи, около 1130 г.

После смерти Канму в 806 году и борьбы за престол среди его сыновей были открыты два новых офиса, чтобы исправить положение. Тайка –Тайхо административная структура. Через новую личную канцелярию императора император мог издавать административные указы более прямо и с большей самоуверенностью, чем раньше. Новое столичное полицейское управление заменило в основном парадные подразделения имперской гвардии. Хотя эти два офиса временно укрепили положение императора, вскоре они и другие структуры в китайском стиле были обойдены в развивающемся государстве. В 838 г. окончание санкционированных империей миссий на Тан Китай, начавшийся в 630 году, положил конец китайскому влиянию.[9] Тан Китай находился в состоянии упадка, и китайские буддисты подвергались жестоким преследованиям, что подрывало японское уважение к китайским институтам. Япония начала разворачиваться внутрь.

Поскольку Клан Сога взяли на себя трон в шестом веке, Фудзивара к девятому веку вступили в брак с императорская семья, и один из их членов был первым главой личной канцелярии императора. Другой Фудзивара стал регентом, Sessh для его внука, затем второстепенный император и еще один был назначен Кампаку. К концу IX века несколько императоров пытались, но безуспешно, проверить Фудзивару. Однако какое-то время во время правления Император Дайго (897–930) регентство Фудзивара было приостановлено, поскольку он правил напрямую.

Тем не менее, Фудзивара не был понижен в должности Дайго, но фактически стал сильнее во время его правления. Центральный контроль над Японией продолжал снижаться, и Фудзивара, наряду с другими великими семьями и религиозными фондами, приобрела все больше сёэн и большее богатство в начале десятого века. К раннему периоду Хэйан сёэн получили юридический статус, и крупные религиозные учреждения добивались бессрочных четких титулов, отказа от налогов и иммунитета от государственной инспекции сёэн они держались. Те люди, которые обрабатывали землю, сочли выгодным передать право собственности на сёэн держатели в обмен на долю урожая. Люди и земли все больше выходили из-под центрального контроля и налогообложения, де-факто вернуться к условиям до Реформа Тайки.

Рисование Fujiwara no Michinaga, от Кикучи Ёсай
Иллюстрированный раздел Лотос Сутра, от Хайке Нокё сборник текстов, 1167

Спустя десятилетия после смерти Дайго Фудзивара полностью контролировала суд. К 1000 году Fujiwara no Michinaga мог возводить и свергать императоров по своему желанию. Традиционным учреждениям было оставлено мало полномочий, а государственные дела велись через частную администрацию клана Фудзивара. Фудзивара стали тем, что историк Джордж Б. Сансом назвал «наследственными диктаторами».

Несмотря на узурпацию имперской власти, Фудзивара председательствовала в период культурного и художественного расцвета при императорском дворе и среди аристократии. Был большой интерес к изящной поэзии и народная литература. Два типа фонетической японской письменности: катакана, упрощенный сценарий, который был разработан с использованием частей китайских иероглифов, был сокращен до хирагана, курсивная слоговая азбука с особым методом письма, характерным исключительно для японского языка. Хирагана дала письменное выражение устному слову, а вместе с ним и появлению известной народной литературы Японии, большая часть которой написана придворными женщинами, которые не обучались китайскому языку, как их коллеги-мужчины. Три женщины конца X и начала XI веков представили свои взгляды на жизнь и романтику при дворе Хэйан в Кагеро Никки от "матери Фудзивара Мичицуна ", Книга подушек от Сэй Сёнагон и Сказка о Гэндзи от Мурасаки Сикибу. Искусство коренных народов также процветало при Фудзиваре после столетий имитации китайских форм. Ярко окрашенный Ямато-э Картины в японском стиле, изображающие придворную жизнь, и рассказы о храмах и святынях, стали обычным явлением в середине и конце периода Хэйан, устанавливая образцы японского искусства по сей день.

По мере расцвета культуры росла и децентрализация. Тогда как первая фаза сёэн Развитие в ранний период Хэйан означало открытие новых земель и предоставление земли в пользование аристократам и религиозным учреждениям, во второй фазе наблюдался рост вотчинных «домашних правительств», как и в старой клановой системе. Фактически, форма старой клановой системы осталась в значительной степени неизменной внутри великого старого централизованного правительства. Теперь необходимы новые институты перед лицом социальных, экономических и политических изменений. В Кодекс Тайхо прекратила свое существование, его учреждения перешли к церемониальным функциям. Семейные администрации теперь стали государственными учреждениями. Как самая могущественная семья, Фудзивара управляла Японией и определяла общие дела государства, такие как наследование престола. Семейные и государственные дела были тщательно перемешаны, и это было характерно для других семей, монастырей и даже императорской семьи. Землепользование стало основным занятием аристократии не столько потому, что прямой контроль со стороны императорской семьи или центрального правительства уменьшился, сколько из-за сильной семейной солидарности и отсутствия ощущения Японии как единой нации.

Повышение военного класса

При первых судах, когда военные воинская повинность контролировалось централизованно, военное дело было вырвано из рук провинциальной аристократии. Но когда после 792 года система рухнула, местные власти снова стали основным источником военной силы. Восстановление эффективной военной системы происходило постепенно, методом проб и ошибок. В то время императорский двор не располагал армией, а полагался на организацию профессиональных воинов, состоящих в основном из ориоши, которые были назначены в отдельные провинции, и цуйбуши, которые назначались над имперскими контурами или для выполнения определенных задач. Это дало начало японскому военному классу. Тем не менее, окончательная власть оставалась за императорским двором.[10]

Shōen обладатели имели доступ к рабочей силе, и по мере того, как они получали улучшенные военные технологии (такие как новые методы обучения, более мощные луки, доспехи, лошади и превосходные мечи) и сталкивались с ухудшением местных условий в девятом веке, военная служба стала частью сёэн жизнь. Не только сёэн но также гражданские и религиозные учреждения сформировали частные охранные отряды, чтобы защитить себя. Постепенно провинциальный высший класс превратился в новую военную элиту самурай.

Интересы Буши были разнообразны, они пересекали старые структуры власти и образовывали новые ассоциации в X веке. Взаимные интересы, семейные связи и родство были объединены в военные группы, которые стали частью семейного управления. Со временем большие региональные военные семьи сформировались вокруг членов придворной аристократии, которые стали видными провинциальными деятелями. Эти военные семьи приобрели престиж благодаря связям с императорским двором и предоставленным судом военным титулам и доступом к рабочей силе. Семья Фудзивара, клан Тайра и клан Минамото были одними из самых известных семей, поддерживаемых новым военным классом.

Снижение производства продуктов питания, рост населения и конкуренция за ресурсы между великими семьями - все это привело к постепенному снижению могущества Фудзивары и привело к военным беспорядкам в середине десятого и одиннадцатого веков. Члены Фудзивара, Тайра и Минамото семьи, все из которых происходили из императорской семьи, нападали друг на друга, требовали контроля над обширными территориями завоеванных земель, устанавливали конкурирующие режимы и в целом нарушали мир.

Фудзивара контролировал трон до правления Император Го-Сандзё (1068–1073), первый император, не рожденный от матери Фудзивара с девятого века. Го-Санджо, решивший восстановить имперский контроль с помощью строгого личного правления, провел реформы, чтобы ограничить влияние Фудзивары. Он также открыл офис для компиляции и проверки недвижимость записи с целью подтверждения централизованного контроля. Много сёэн не были должным образом сертифицированы, и крупные землевладельцы, такие как Фудзивара, чувствовали угрозу потери своих земель. Го-Санджо также основал Ин-но-чё [я ] (院 庁 «Офис закрытого императора»), которым занималась череда императоров, которые отказались от престола, чтобы посвятить себя закулисному управлению, или Инсей.

В Ин-но-чё заполнила пустоту, оставленную упадком власти Фудзивары. Вместо того, чтобы быть изгнанными, Фудзивара по большей части сохранили свои старые должности гражданского диктатора и министра центра, но их обошли при принятии решений. Со временем многие из Фудзивара были заменены, в основном членами восстания. Клан Минамото. В то время как Фудзивара впали в споры между собой и сформировали северную и южную фракции, Инсей Система позволила отцовской линии императорской семьи получить влияние на трон. Период с 1086 по 1156 год был эпохой господства Ин-но-чё и о росте военного класса по всей стране. В правительстве преобладала военная мощь, а не гражданская власть.

"Гэнпэй Кассен-дзу Бё-бу" / Собрание святилища Акама

Борьба за престол в середине XII века дала Фудзивара возможность вернуть себе былую власть. Fujiwara no Yorinaga встал на сторону отставного императора в жестоком сражении в 1156 году против наследника, которого поддерживали Тайра и Минамото (Хэгенское восстание ). В конце концов, Фудзивара были разрушены, старая система правления вытеснена, и Инсей Система осталась бессильной, когда буси взял под свой контроль судебные дела, что стало поворотным моментом в истории Японии. В 1159 году произошло столкновение Тайра и Минамото (Восстание Хэйдзи ), и начался двадцатилетний период господства Тайра.

Тайра-но Киёмори стал реальной силой в Японии после разрушения Фудзивары, и он останется у власти в течение следующих 20 лет. Он дал своей дочери Токуко в браке с молодыми император Такакура, которые умерли в 19 лет, оставив своего маленького сына Antoku чтобы наследовать трон. Киёмори занял не менее 50 государственных постов со своими родственниками, восстановил Внутреннее море и поощрял торговлю с Сун Китая. Он также предпринял агрессивные действия для защиты своей власти, когда это было необходимо, включая удаление и изгнание 45 судебных чиновников и снос двух проблемных храмов, Тодай-дзи и Кофуку-дзи.

Тайра были соблазнены придворной жизнью и игнорировали проблемы в провинции.[нужна цитата ], где клан Минамото восстанавливал свои силы. В 1183 году, через два года после смерти Киёмори, Ёритомо Минамото отправил своих братьев Ёсицунэ и Нориёри атаковать Киото. Тайра были разбиты и вынуждены бежать, а вдовствующая императрица пыталась утопить себя и семилетнего императора (он погиб, но его мать выжила). Другой сын Такакуры стал императором Го-Тоба.

С твердо установленным Ёритомо, бакуфу система, которая управляла Японией в течение следующих семи веков, существовала. Он назначал военных губернаторов, или Шуго, чтобы управлять провинциями, и управляющими, или jito контролировать общественные и частные владения. Затем Ёритомо обратил свое внимание на уничтожение могущественной семьи Фудзивара, которая укрывала его мятежного брата Ёсицунэ. Через три года его назначили сёгун в Киото. За год до своей смерти в 1199 году Ёритомо изгнал императора-подростка Го-Тоба с престола. Ему наследовали двое сыновей Го-Тоба, но они также были удалены преемниками Ёритомо сёгуната.

Культура Хэйан

Развитие буддизма

Дандзё-гарантия на Гора Кая, священный центр Шингон буддизм
Живопись бодхисаттва Фуген Энмей (Самантабхадра ). Тушь на шелке, 12 век
Статуя Комокутена (Вирупакша ), Небесный Король Запада. Дерево, 12 век

Период Хэйан видел рост двух эзотерический Буддийские секты, Tendai и Шингон.

Тендай - японская версия Тяньтай школа из Китая, основанная на Лотос Сутра, один из наиболее важных сутры в Махаяна Буддизм. Его привез в Японию монах. Сайчо. Важным элементом доктрины Тэндай было предположение, что просветление доступно «каждому существу».[11] Сайто также добивался независимого посвящения монахов Тендай.[12] Тесные отношения сложились между монастырским комплексом Тендай на Гора Хиеи и императорский двор в его новой столице у подножия горы. В результате Тэндай подчеркнул большое почтение к императору и народу. Император Канму сам был известным покровителем потусторонней секты Тэндай, которая в последующие столетия достигла огромной власти.

Сингон - японская версия китайской школы Чжэнъен, основанная на Ваджраяна Буддизм из Тибета. Его привез в Японию монах. Кукай. Буддизм Сингон делает упор на использование символов, ритуалов, заклинаний и мандал, что придает ему широкую привлекательность.[13] Кукай произвел большое впечатление на императоров, сменивших императора Канму, а также на поколения японцев не только своей святостью, но и своей поэзией, каллиграфией, живописью и скульптурой. И Кукай, и Сайчо стремились связать государство и религию и заручиться поддержкой аристократии, что привело к понятию «аристократический буддизм».[14][15]

Литература

Хотя написано Китайский (Канбун ) оставался официальным языком императорского двора периода Хэйан, введение и широкое использование Кана видел бум в Японская литература. Несмотря на создание нескольких новых литературных жанров, таких как роман и повествование моногатари (物語) и эссе, грамотность было распространено только среди двора и Буддист духовенство.

Поэзия, в частности, была основой придворной жизни. Ожидалось, что дворяне и фрейлины будут хорошо разбираться в искусстве написания стихов как признака своего статуса. Каждый случай мог потребовать написания стиха, от рождения ребенка до коронации императора или даже красивой сцены природы. Хорошо написанное стихотворение могло легко создать или испортить репутацию, и часто было ключевой частью социального взаимодействия.[16] Не менее важным был выбор каллиграфии или почерка. Японцы того периода считали, что почерк может отражать состояние души человека: поэтому плохое или поспешное письмо можно было считать признаком плохой воспитанности. Был ли сценарий китайским или японским, хорошее письмо и художественные навыки имели первостепенное значение для общественной репутации, когда дело доходило до поэзии. Сэй Сёнагон упоминает в ней Подушка Книга что, когда некий придворный пытался спросить ее совета о том, как написать стихотворение императрице Садако, она должна была вежливо упрекнуть его, потому что его письмо было настолько плохим.[17]

Лирика современного японского государственного гимна, Кимигайо, были написаны в период Хэйан, как и Сказка о Гэндзи от Мурасаки Сикибу, один из первых романы когда-либо написано. Мурасаки Сикибу Разоблачающие наблюдения и размышления современника и соперника Сэя Сёнагона в качестве помощника при дворе императрицы были записаны как Книга подушек в 990-х годах, что выявило банальный столичный образ жизни.[18] Период Хэйан привел к расцвету поэзии, в том числе произведений Аривара-но Нарихира, Оно-но Комачи, Идзуми Сикибу, Мурасаки Сикибу, Сайгё и Fujiwara no Teika. Знаменитая японская поэма, известная как Ироха (い ろ は), авторство неизвестного автора, также было написано в период Хэйан.

Красота

В период Хэйан красота считалась важной составляющей того, что делало человека «хорошим». Говоря косметическим языком, аристократические мужчины и женщины пудрили лицо и чернили зубы, последнее называлось Охагуро. Мужской придворный идеал включал в себя обморок. усы и тонкий эспаньолка, в то время как женские рты были нарисованы маленькими и красными, а их брови были выщипаны или выбриты и перерисованы выше на лбу (хикимаю ).

Женщины культивировали блестящие черные распущенные волосы, а формальное платье изысканной женщины включало в себя сложную «двенадцатислойную мантию», называемую Юнихито, хотя реальное количество слоев менялось. Костюмы определялись офисом и сезоном, а женские халаты, в частности, следовали системе цветовых комбинаций, представляющих цветы, растения и животных, характерных для сезона или месяца (см. Статьи в японской Википедии. иром и касане-но-иромэ ).[19]

Экономика

Хотя, с одной стороны, период Хэйан был необычайно долгим периодом мира, можно также утверждать, что этот период ослабил Японию экономически и привел к бедности для всех, кроме крошечного числа ее жителей. Контроль над рисовыми полями был основным источником дохода для таких семей, как Фудзивара, и был фундаментальной основой их власти.[20] Аристократические бенефициары культуры Хэйан, Ryōmin (良民 «Хорошие люди») насчитывали около пяти тысяч человек на земле с населением около пяти миллионов человек. Одна из причин самурай смогли захватить власть, потому что правящая знать оказалась некомпетентной в управлении Японией и ее провинциями. К 1000 году правительство больше не знало, как выпускать валюту, и деньги постепенно исчезали. Вместо полностью реализованной системы денежного обращения рис был первичной единицей обмена.[20] Отсутствие прочного средства экономического обмена неявно иллюстрируется романами того времени. Например, посланников вознаграждали полезными предметами, например, старым шелком. кимоно, а не заплатили комиссию.

Правители Фудзивары не смогли содержать достаточное количество полицейских сил, что дало грабителям возможность охотиться на путешественников. Это неявно иллюстрируется в романах ужасом того ночного путешествия, вдохновленным главными героями. В сёэн система позволила аристократической элите накапливать богатство; экономический излишек может быть связан с культурным развитием периода Хэйан и «стремлением к искусству».[21] Основные буддийские храмы в Хэйан-кё и Нара также использовали сёэн.[22] Создание филиалов в сельской местности и интеграция некоторых синтоистских святынь в эти храмовые сети отражает больший «организационный динамизм».[22]

События

Современные изображения

Иконография периода Хэйан широко известна в Японии и изображается в различных средствах массовой информации, от традиционных фестивалей до аниме. в манга и сериал Hikaru no Go, главный герой Хикару Шиндо посещает призрак идти гений периода Хэйан и его ведущий клан, Fujiwara no Sai.

На различных фестивалях представлена ​​одежда Хэйан, в первую очередь Хинамацури (фестиваль кукол), где куклы носят платье Хэйан, а также множество других фестивалей, таких как Аой Мацури в Киото (Май) и Сайо Мацури в Мейва, Миэ (Июнь), оба из которых включают Юнихито 12-слойное платье. Традиционная конная стрельба из лука (ябусамэ ) фестивали, которые проводятся с начала периода Камакура (сразу после периода Хэйан), имеют похожую одежду.

Литература

Двухтомный исторический роман-сага Белый как кость, красный как кровь: Лисица-волшебница (2009),[26] и Белый как кость, красный как кровь: Бог бури (2011)[27] подробно изобразить ключевые годы 1160–1185 в Японии глазами главного героя Сейко Фудзивара. Обе книги написаны Cerridwen Fallingstar.

Игры

Игра Total War: Shogun 2 имеет Восстание самураев пакет расширения в виде загружаемой кампании. Это позволяет игроку создавать свою собственную версию Генпэйская война что произошло в период Хэйан. Игрок может выбрать одну из самых могущественных семей Японии того времени - Тайра, Минамото или Фудзивара; каждая семья имеет две ветви, всего шесть игровых кланов. Пакет расширения включает другой набор наземных юнитов, кораблей и зданий, а также доступен в многопользовательских режимах.

Космология Киото - японская видеоигра, действие которой происходит в Японии 10-11 веков. Это приключенческая игра в жанре "укажи и щелкни", изображающая Хэйан-кё, включая религиозные верования, фольклор и сказки о привидениях того времени. Кинокритик похвалил Роджер Эберт.

использованная литература

  1. ^ Британская энциклопедия.
  2. ^ а б Печать.
  3. ^ Шивли и Маккалоу, 1999.
  4. ^ Древняя Япония.
  5. ^ Херст 2007 стр. 32
  6. ^ Такей и Кин 2001 стр. 10.
  7. ^ Херст 2007 стр. 34.
  8. ^ Херст 2007 стр. 35.
  9. ^ Мейер П. 44.
  10. ^ Пятница 1988, стр. 155–170.
  11. ^ Китагава 1966 стр. 60.
  12. ^ Китагава 1966 стр. 61.
  13. ^ Китагава 1966 стр. 65.
  14. ^ Вайнштейн 1999.
  15. ^ Китагава 1966 стр. 59.
  16. ^ Моррис 1964, с. 180, 182.
  17. ^ Моррис, 1964, с. 183–184.
  18. ^ Моррис 1964 стр. xiv.
  19. ^ Тоби 2009 стр. 31.
  20. ^ а б Моррис 1964 стр. 73.
  21. ^ Моррис 1964 стр. 79.
  22. ^ а б Коллинз 1997 стр. 851.
  23. ^ Понсонби-Фейн, 1962, стр. 203–204; также известен как Фудзивара дзидай.
  24. ^ Британика Кокусай Дай-Хяккаджитен.
  25. ^ Понсонби-Фейн 1962 стр. 204.
  26. ^ Fallingstar 2009.
  27. ^ Fallingstar 2011.

Список используемой литературы

  • Древняя Япония. США: увлекательная история. 2019. ISBN  978-1799090069.
  • Коллинз Р., "Азиатский путь к капитализму: религиозная экономика и истоки самопреобразовательного роста в Японии", в Американский социологический обзор, Vol. 62, № 6 (1997)
  • Fallingstar, Керридвен. Белый как кость, красный как кровь: Лисица-волшебница. Публикации Котла, 2009.
  • Fallingstar, Керридвен. Белый как кость, красный как кровь: Бог бури. Публикации Котла, 2011.
  • Пятница, Карл (лето 1988 г.). «Зубы и когти. Провинциальные воины и двор Хэйан». Monumenta Nipponica. 43 (2): 153–185. Дои:10.2307/2384742. ISSN  0027-0741. JSTOR  2384742.
  • "Fujiwara no Yorimichi" в Британика Кокусай Дай-Хяккаджитен.
  • «Период Хэйан». Британская энциклопедия. Проверено 24 апреля 2007.
  • Херст III, Г.К., «Период Хэйан» в У. М. Цуцуи, (ред.), Товарищ по истории Японии (Оксфорд: Blackwell Publishing, 2007)
  • Китагава, Дж., Религия в истории Японии (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1966 г.)
  • Мейер, Милтон В., Япония: краткая история
  • Моррис, И., Мир сияющего принца; Придворная жизнь в древней Японии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1964 г.)
  • Понсонби-Фейн, Ричард. (1962). Государь и субъект
  • Сил, Ф. В. Суд и клан периода Хэйан
  • Шивли, Д. Х. и Маккалоу У. Х., «Введение» в Д. Х. Шивли и У. Х. Маккалоу, (ред.),Кембриджская история современной Японии; Том 2, Хэйан Япония, (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999)
  • Такей, Дзиро; Кин, Марк П. (2001). Сакутейки. Бостон: Tuttle Publishing. ISBN  978-0-8048-3294-6.
  • Тоби, Слэйд (2009). Японская мода: история культуры (Англ. Ред.). Оксфорд: Берг. ISBN  9780857851451. OCLC  719377495.
  • Вайнштейн, С., «Аристократический буддизм» в Д. Х. Шивли и У. Х. Маккалоу, (ред.),Кембриджская история современной Японии; Том 2, Хэйан Япония, (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999)

внешние ссылки